问孝
子游问孝。子曰。今之孝者。是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎。
子夏问孝。子曰。色难。有事。弟子服其劳。有酒食。先生馔。曾以为是孝乎。
译文：
子游向孔子请教孝道，孔子说：“现在人们所说的孝，指的是养活父母。可是，即使是狗和马，也都被人饲养。对父母不恭敬顺从，那与饲马有什么区别呢？”
子夏问什么是孝道，孔子说：“对父母要经常保持和颜悦色是最难的。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让长辈先享用，难道这样就是孝吗？”
——《论语 为政》
子游是孔子的学生，姓言，名偃，字子游，比孔子小四十五岁。一天，他向孔子请教什么是孝。孔子解释说，现在的人认为孝顺就是给父母提供衣食，不让他们饿着冻着，甚至偶尔寄点钱就算孝了。但实际上，即使狗和马也需要吃饱穿暖，有些狗甚至比人过得还要好。所以说，仅仅养活父母，没有爱与情，就不是真正的孝。真正的孝，不应该像养动物一样仅仅是提供物质需求。
另一位学生子夏也问了孔子同样的问题。孔子告诉他：“色难”。也就是说，对待父母的态度非常重要。仅仅是在做事的时候帮忙，有好吃的让长辈先享用，并不一定是真正的孝。因为态度上的“不敬”也是孝道中不可缺少的要素，要体现出对父母的尊敬和爱意。即使形式上满足了父母的需求，但态度冰冷，就显得不孝。所以说，即使是物质上的供养，也要伴随着“色难”，即态度上的恭敬和爱意。
所以说，中国传统文化中讲的孝，不仅仅是形式上的问题，态度上的重要性也同样不可忽视。真正的孝，不仅要“能养”，还要“色难”。
在《论语》中，这两位弟子向孔子请教孝的问题，为何出现在“为政”篇里呢？这是因为，古人并不认为尽孝和为政是完全分开的概念。表面上孔子在教授弟子孝道，实际上另有深意，这里面也包含了为政为官之道。
为政之道，也讲究“不敬”和“色难”。不论是做部下、领导他人，还是面对民众，都需要保持恭敬和友善的态度，而这并不容易。尤其是在领导与部下之间，想要做到真正的敬重和爱护，需要付出更多的努力，尤其是在态度上。有时候，明明是去办事，却要面对办事人员冰冷的面孔，仿佛欠了他们几十万一样，让人很难接受。这就是“不敬”和“色难”的体现。
正如“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，孝道中包含着一个人修身养性的最基本的内容。习近平总书记多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。孝文化作为中华优秀传统文化里的精髓，为我们培育和践行社会主义核心价值观提供了良好出发点与参照。习近平总书记也屡次强调：“克服优越感，坚决防止基层干部对群众盛气凌人、态度傲慢、颐指气使、发号施令的现象。”这正是“不敬”和“色难”的体现。
这两位弟子问孝的问题出现在为政篇中，并非偶然。孝道所包含的道理，不仅包括对长辈的孝，也包含了从政的修养和态度，这体现了中国传统文化的博大精深。更进一步说，这种“不敬”和“色难”的现象，也体现了个人修养和社会风气的重要性。
来源：平潭党群工作部
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