不想秋水第十七秋水时至百川观河径流之大,两似蛀牙之间不辨牛马,于是焉,河伯欣然自喜以天下之美,为尽,在矣,顺流而东行.至于北海东面,而是不见水端,于是焉河伯始玄,其面目望阳相若而叹曰,也.与有之曰,闻道百以为莫己弱者,我之谓也.且夫我常闻少仲尼之文,而亲伯夷之义者始无弗信,今我独子之难求,也无非至于子之门则盖矣.吾常见孝于大方之家。
北海若曰,井蛙不可以鱼于海者,居于虚也.下虫,不可以,鱼于冰者,独于石也.取士不可以与于道者,恕于教也.今尔出于崖寺,观于大海,乃至而丑尔将可于与大理矣.天下之水莫大于海,万川,归之,不知何时止而不盈,惟履谢之,不知何时以而不虚,春秋不变.水旱不知此其过江河之流不可为梁数,而吾未尝以此自多者,自以比行于天地而受气.于阴阳,不在乎于天地之间,有小石小木之在大山也方寸乎见少,又兮以自多.吾四海之在天地之间也不四类,空之在大山乎即中国之在海内,不似提米之在大苍湖,好恶之术,谓之万人处,一焉.人退九州古始之所生舟车之所通,人处一焉。
此其彼万物也不似毫莫之在于马蹄乎五帝之所怜.三王之所争,人人之所忧,任世之所劳,尽此矣.伯夷辞之以为名,众尼,与之以为帛,此其自多,也不似而向之,自多于水乎和伯曰,然则无大天地,而小毫默可乎.北海若约手福物量无穷,食无止,分无常,始终无故是故大知关于演进,故小而不寡,大而不多,知量无穷,正向兼顾,故摇而不闷,多而不起,知时无止.察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧,知分之无常也.明乎叛徒,故生而不悦,死而不惑,始终使之不可顾,也.既人之所知,不若其所不知其生之时,不若未生之时,以其志,小求穷其志,大之,欲使故迷乱而不能自得也.求此观之又何以知毫默之足以定之细之泥,又何以知天地之足,以穷至大之欲真真淡单的我的见爱你风对。