也许大家会问，为何我会突然讨论这样一个话题呢？原因其实很简单——
因为我被逼的！
是的，确实如此。我的邻居小姐姐被李现和杨紫的新剧所吸引，特别是剧中二人不断上演的接吻戏，让她无法自拔。
前几天，她看完最新一集后，满脸认真地问我：“你说，人们为什么会接吻呢？”
这是一个好问题！所以今天我们就来探讨一下这个话题。
在很多人的眼里，接吻似乎是一种
大胆表达亲密关系的行为
，而这种行为被认为是相对现代的。
不少纯洁的朋友，可能从未见过自己的父母接吻，而对接吻的初印象多来自影视剧中。
小时候，我们常常在电视上看到接吻戏，马上会捂住眼睛，但又忍不住偷看，是不是你也有这样的经历呢？
由于我们对长辈的这种行为感到陌生，很多人认为接吻是西方才有的行为，觉得中国这种内敛而保守的文化，不会有这样的习俗。
常识总是要被挑战的。这一期，我们将建立
两个新的常识：
中国古代早已存在接吻的习俗，而且经验丰富。
接吻在中国文化中的角色，反映了对“浪漫”的复杂态度。
古代的接吻风尚
研究显示，全球约
90%的人都有接吻的习惯
，这可能源于人类的祖先。
中国人何时开始接吻已经难以考证。最早的记载见于《素女经》。其中，素女是传说中的女神，擅长音乐、医学和性学，她也是
黄帝的性学老师
《素女经》中提到，素女教授黄帝许多
愉悦而实用
的技巧，其中包括接吻，教男人如何“衔其口，吮其舌”。
《素女经》的实际成书时间并不如传说那般古老，成书时间大致在战国至汉朝之间，是后人以素女之名所作。
汉朝是“房中术”的发源地，自然不容忽视“接吻”这一主题。
从汉代的画像石上，考古学家发现了不少接吻的刻画，比如其中一幅图。还有被称为
“中华第一吻”
的合江东汉接吻俑。
由于我对古代人物的辨识有限，无法确定两者的性别，但根据考古学家的分析，某些刻画中女方可能更为主动。
由此推测，汉代的女子或许也会大胆追求爱情。
另一个推测是，汉代人视接吻为一种
私密的行为
，不适合在公共场合展示。
在画像石中，接吻的场景大多发生在独处的空间里，如织机旁或隐秘的屋檐下，避免了外界的目光。
《素女经》中则常将接吻视作性爱的前奏，并详细指导（用白话翻译就是）“让女士躺平”，“男士坐在女士身下”等，仿佛教授瑜伽动作一般。
唐朝，诗文繁盛，是中国历史上最具浪漫色彩的时期。接吻常常以含蓄的方式出现在诗文中。
江淹（即“江郎才尽”的江淹）在诗中赞美春游时见到的女子“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”。
江淹生活在唐朝之前，但“点绛唇”成为了后代流传的词牌名。
唐代风情诗中，“夸红嘴唇”的桥段很常见。例如，杜牧曾称赞一位女伶“绛唇渐轻巧”。
显然，杜牧对“轻巧”的红唇情有独钟。
白行简的《大乐赋》中也有“含朱唇之咤咤”的表述，模仿了声音的表现。
从古至今，红唇的吸引力显而易见。
补充一点：《大乐赋》中的描写让我们看到，
古人并不比我们逊色，
且能将我们的“知识”写成韵律优美的诗篇。
不同朝代对接吻的态度各异。高罗佩的《中国古代房内考》提供了一个数据：
《汉书·艺文志》中收录了八种关于房中术的作品，共八十六卷。
《宋史·艺文志》中关于房中术的书籍几乎没有；
《明史·艺文志》更是没有收录房中术的书籍；
到了清代，房中术书籍与“反清复明”的书籍一样，被列为禁书。
回到“接吻”的话题，我们在宋元时期，确实经历了一段资料上的空白期。这种空白在当时的历史背景下也并不奇怪。
明朝时期，尽管官方意识形态对两性关系并无松动，但知识分子的反抗开始出现。
阳明学派、李贽、冯梦龙等思想家和文学家，开始为“情感”正名。戏剧和小说这两种文学形式逐渐兴起，接吻也重新回到了大众视野。
接吻与浪漫
谈到古典名著，阿信有个问题：从
男女关系
的角度，你能区分《三国演义》、《水浒传》与《金瓶梅》及《红楼梦》的时间顺序吗？
答案是：
《三国演义》和《水浒传》较早（元末明初），
《西游记》稍晚，《金瓶梅》更晚（明中期），
《红楼梦》最晚（清中期）。
最简单的依据是，《三国演义》和《水浒传》描绘的是“男性世界”，其中女性角色往往被视作“祸水”。《西游记》中的女性角色则丰富多彩，《红楼梦》更是如此。
在《水浒传》中，潘金莲勾引武松的戏码，有明显的“索吻”意味：
（潘金莲）筛一盏酒，自己喝了一口，剩下大半盏，对武松说：“如果你有心情，喝下这半盏酒。”
共同饮酒，与亲吻“交换唾液”的本质相通。类似的两性观念在传统社会中是很有代表性的。
女性被限制在家庭空间，政治、社会和经济领域都是男性的主场，
友谊和亲密情感也多是男性之间建立的。
浪漫？几乎不存在。
即使有，也只是男性之间的浪漫，比如桃园三结义、梁山结拜——正如费孝通所言，男人在茶楼畅谈，称兄道弟，
与自己的妻子却往往无话可说。
《西游记》则被称为
“浪漫主义”
小说，尽管这种“浪漫”更多指的是小说的奇幻元素，但书中确实包含了不少更新尺度的描写。
猪八戒首次登场时，就与接吻有关。猪八戒
看到孙悟空变身为高家小姐时，立刻表现出对她的浓厚兴趣。在《西游记》中，猪八戒代表了那些不断干扰修道者的欲望、贪婪和懒惰。
虽然《西游记》旨在传达道德教化，但其在道德与欲望之间的游走，实际上满足了读者的隐秘渴望。
明清时期的小说作品，很多也展现了类似的特征。即便是《金瓶梅》，即使其中塑造了接吻高手西门庆，也自称有
宏大的社会关怀
《金瓶梅》里充满了露骨的接吻描写（“两个相搂相抱，如蛇吐信子一般，呜咂有声”），而《红楼梦》里的情节更为丰富，“亲嘴”仅仅是贾府中情欲男女之间的一小插曲。
在《红楼梦》这样一个围绕
爱情、欲望和权力展开
的宏大叙事中，“亲嘴”已经成为稀松平常的小细节。
更重要的是，《金瓶梅》和《红楼梦》这些拥有“大女主”形象的小说，标志着
“浪漫爱情”正式登上历史和文学的舞台。
如同“中人兰气似微醺，芗泽还疑枕上闻。唾点著衣刚半指，齿痕切颈定三分。”这种香艳描写，逐渐在文学中增多。
随着时间的推移，“浪漫”在古代社会变得愈加遥不可及。在传统社会，绝大多数婚姻与爱情无关。婚姻由长辈安排，男女结合背后往往是两个家族间的经济或政治联盟。
小说的存在，满足了那些无法亲历浪漫的读者的幻想——这是小说的一个永恒功能，不论是明清小说还是现代小说，或是其他文化的文学作品，皆如此。
公开的亲吻
进入民国后，新文化运动的兴起带来了女性解放和
“自由恋爱”观念
的流行。人们开始呼吁将女性从男权的束缚中解放出来。
这一变化显著体现在文学和社会风尚中。小说和戏剧中的亲吻描写，逐渐成为表达情感和浪漫的重要手段。
在民国时期，浪漫主义的盛行和社会的开放，使得接吻不再是隐秘的行为，而是日常生活中的自然体现。这标志着中国社会对接吻和浪漫情感的接受度大幅提升。
接吻作为一种情感表达方式，其在中国历史上的演变，反映了文化对浪漫的态度变迁。从古代的私密行为，到现代社会的公开表达，接吻的背后有着深刻的文化和历史意义。
无论是古代的含蓄还是现代的开放，接吻始终是表达亲密情感的重要方式。它不仅仅是一种生理行为，更是文化和情感的深刻体现。