陶渊明的《桃花源记》非常有名，但人们对其中心思想及结论“寻向所志，遂迷，不复得路”的确切意思并不清楚。搞清楚这一问题，具有非常重要的历史意义和现实意义。
一、陶渊明的《桃花源记》的中心思想
原始科学社会的道路:人民自由结婚、无记名交换劳动产品、票决人事，不用公开表态的方法，而用无记名投票自由交换、票决的“木”纳不言之教，使亿“兆”一心，结果如“桃(字意)”，不同意可另选他人他物他事，异彩似“花(字意)”，为人类的公平竞争创新(氵)，并不是所谓的“原”始落后的社会的“源”(字意)头活水、“人间仙境”。
陶渊明的《桃花源记》中的“寻向所志，遂迷，不复得路”是全文的结论。如何科学地解释这一结论？我破译的确切意思：
“寻”找前进路线方“向，所”用主观作的标“志”，不是用无记名投票(投足)决定的道路，而不准改变主观意志标志、提不同意见("豕)，是违背法则(辶)，“遂”心所欲，“迷”失方向的大“迷”惑，“不”能以这种守旧不变，重“复”走死路，不创新的死做法，去得到正确的道“路”。
自由结婚、无记名交换劳动产品、票决的道的原则是永恒不变的，但其交换、票决出的结果路线也不是死的、不变的，而是不断创新前进的路线。
这正如《易·系辞下.八章》的名言：“《易》之为书也，不可远，为道也，屡迁。” 其意思是:《易经》像水一样，公平补不足的短板“之”(字代表的意思)，成“为”群“书”之首的总法则，“也”不是平常的书，人们“不可”疏“远”它。它作“为”自由结婚、无记名交换劳动产品、票决的“道”的原则是永恒不变的，但其交换、票决出的结果路线“也”不是死的、不变的，是不断创新，“屡屡”根据具体实际情况而变“迁”的波浪式前进的路线。
这也就是鲁迅在《故乡》中说的一句名言:“世界上本没有路,走的人多了也就成了路”。我们年老的人回想一下故乡的道路:现在的道路还是幼年时的田间道路？除非政府或集体有意保护的历史遗迹。
汉字造字原则详见拙著《解密红楼梦真味道》。